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快速时时彩手机瑜伽跟宗教有什么关系

文章来源:未知    时间:2018-07-07
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  展开全部从宗教对“上帝”,对“创世纪”的角度来看,瑜伽背后经常具有的宗教理念(瑜伽为三大宗教的修炼方法)和基督教是有冲突的。

  尤其是瑜伽深层哲学中的“轮回(再生)”“业(宿命)”等观念是犹太教、基督教等所不能接受和共融的。这也是起始瑜伽在西方的传播遭遇种种阻力的原因之一。我的一个皈依佛门的瑜伽教练朋友也说起过,她的上师不主张她继续从事印度瑜伽教学,恐怕也有类似的原因。

  现在西方开始流行的所谓Kabbalab Yoga或许可以看作正是一种中庸道路的体现。

  “梵”在有些情况下可以作为“神”来看待(尤其在宗教理念中),所以有人把“梵我合一”说成是“神人合一”,这个和中国人常说的“天人合一”有很多相通之处。

  瑜伽,历史上很早就作为数论哲学派的修炼方式,而数论派是基于无神论。这么说,大概可以理解一些。同样情况,印度教、耆那教、佛教都将瑜伽作为自己的修炼方法来采用。瑜伽和宗教的关系大致可以这么看。虽然不同宗教在使用瑜伽这个工具中,会有自己的解释和发展,但不应该改变瑜伽的根本。

  瑜伽,实际上更应该作为一种认识人类自我、认识自然、认识宇宙的途径。本质上并不具备宗教性,这也是为什么各大宗教都可以将它作为工具的深层原因。同样,我们也是可以仅仅将瑜伽作为一种工具,至于你是为了健身还是其他,悉听尊便。

  锻炼瑜伽,从功效上说,就如许多基督教徒体验的那样,是会对强化自己的宗教信仰有帮助的(通过对自身的深刻了解,更深体会那无所不在、不生不灭、创造万物的“灵”)。不同宗教通向的目的地虽然表面上有所不同,但正如 Ramakrishna以及其他圣哲所亲身证悟那样,是相通的。区别,仅仅是道路及其名相的不同而已。

  另,瑜伽背后经常有的宗教理念,这里是指现代瑜伽传播者的宗教背景(不容置疑,绝大多数来自印度的瑜伽师是印度教徒,绝大多数瑜伽书籍的作者也是印度教徒)。说“经常有”,是指通常情况下,瑜伽在历史发展过程中和宗教理念的结合比较紧密。但是,这也不是必然的,这在瑜伽西进的过程中也是表现显著。绝大多数瑜伽传播者也在有意无意地去除宗教的影子,快速时时彩主页这也是瑜伽的福音。

  为什么有些西方人不喜欢唱颂(除了OM SHANTI)?我们也可以从中加以思考。

  瑜珈的目的在于静心或者说冥想,健身的功效是自然是副产品,瑜珈是很好的修炼途径;至于宗教上的差异与东西方文化不同有关,其实西方宗教中没有灵修的做法,因为西方文化过于理性,但仍有修道士,他们同样会静默。宗教不应成为修行的阻碍,这就好比中国的气功,原本来自道教的修行方术,但后来却在国内火了那么多年,传播之广影响之大,可其中有几个人信道教呢?

  展开全部瑜伽,是古印度出现的一种思想修为体系,近代也被称为东方哲学,它有很多的门类,基本上,各个门类都有身体锻炼这个部分,身体锻炼的部分,主要是为了促进思想的修为,扩展人对生命的思考。如果去尼泊尔旅行,还有机会见到专门修练的瑜伽师,他们和我们在健身中心见到的瑜伽教练是完全不同的。

  瑜伽与宗教的关系方面,瑜伽只是与佛教有联系,与其它宗教无关。瑜伽也不是一种宗教信仰,所以,其它宗教对它也没有太多的排斥,很多教徒也在用瑜伽中身体锻炼法,锻炼身体。

  在佛教产生之前,瑜伽就已经存在于古印度,佛教的创始人是否借鉴了瑜伽思想,各研究者的说法各异,但有一点,可以肯定,原始佛教也是在寻求哲学智慧,也是在思考生命问题,这一点与瑜伽师的修行目的是相似的。(佛教创始人创立的佛教与目前在中国广为流行的佛教,存在很大差别,两者不能混为一谈。)

  在我国,乃至世界上很多国家广为传播的佛教,为大乘佛教。瑜伽思想对大乘佛教的影响很大,据考证,大乘佛教中先贤世亲大师,曾向瑜伽师修习,后完成了《瑜伽师地论》等多部佛经,此后,很多佛教高僧都曾向世亲大师学习,以研究《瑜伽师地论》为主要的修习书籍,他们中的很多人都成为了佛教后世的传播者,著书立说。

  需要注意的是,从古到今,修习瑜伽的人,并不一定是佛教徒,时至今日,很多修习瑜伽的瑜伽师,都是无宗教信仰者,对于他们来说,修习瑜伽是为了完善人生,获得智慧。当然,对于我们来说,瑜伽也可以做一种体育锻炼,加以练习,并不一定按照瑜伽师的方法修行。

  展开全部印度是一个神秘的国家,主要是因为印度是佛教和印度教的发源地,至今人们还信仰佛教和印度教。瑜迦功是印度特有的一种锻炼方法,其特点是苦难和忍耐。瑜迦修行者是难以置信的忍者。当然传到世界其它地方的瑜迦功已经失去内涵,成为体操似的健身方法。

  瑜迦功的练功方法是残酷对待肉体,做几乎无法作到的身体姿势,或忍受饥饿,或者把带子吞下去洁净肠子;或者长时间保持某种姿势,或长时间不呼吸,甚至用刀割断舌下的系带使舌头可以伸长,抵到鼻腔和口腔相连的部位,这样可以练习减少少呼吸的能力。有些瑜迦功修行者可以在地下一个月处于休眠状态,靠棺材里的空气就足够了。一般情况下,休眠者要靠许多的瑜迦功修行者的冥想呼唤才能醒过来。

  瑜迦功的灵界背景是邪灵。通过人肉体长时间的痛苦,使人的心灵几乎崩溃,灵魂变得非常软弱,邪灵就轻易占领并控制人的灵魂,这人就会出现特异功能。休眠状态其实就是灵魂出窍,离开身体,或是被邪灵完全压制,灵魂休克,所以必须要有许多瑜迦功修行者冥想,调动邪灵使那人还魂苏醒。这种修行一般人无法坚持,而修出功能的人常有惊人的功能,但其实意义不大,这并不能解决人的生活实际问题。这些人是非常悲惨的,魔鬼喜欢折磨他们,他们心甘情愿地迎合邪灵,过着人间地狱般的生活。

  梵语yoga 之音译,巴利语同。意译作相应。依调息(调呼吸)等方法,集中心念于一点,修止观(奢摩他与毗钵舍那)为主之观行,而与正理相应冥合一致。于密教,盛行三密瑜伽相应之说(又作三密相应说)。行此等瑜伽观行者,称为瑜伽师。依瑜伽师而行之境界,称作瑜伽师地。瑜伽师地论一书即从五识身相应地说至无余依地之十七地。奉持该论之学派,称为瑜伽派(外道中,另有所谓瑜伽外道者)。此外,瑜只(梵yogin ,巴同)即‘有瑜伽者’之意,系指行瑜伽观行之人。三昧(梵sama^dhi ,巴同)、禅定(梵dhya^na ,巴jha^na )即行瑜伽法之一。

  据成唯识论述记卷二本之说,相应之义有五:(一)与境相应,谓不违一切法之自性。 (二)与行相应,谓与定慧等行相应。(三)与理相应,谓安立非安立等二谛之理。(四)与果相应,谓能得无上之菩提果。(五)与机相应,谓既得圆果,利生救物,赴机应感,药病相应。于上记五义之中,显教多取与理相应之义,如瑜伽唯识之瑜伽;密教多取与行相应之义,如瑜伽三密之瑜伽。〔解深密经卷三分别瑜伽品、瑜伽师地论卷二十四、解深密经疏卷六、大日经疏卷三〕

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